Oleh:
Abdul-Razzaq A. Alaró
Esai
tentang Islam, Hukum Islam dan Fikih, Ibadan, Nigeria, 2009, hlm. 53-72.
(ISBN
978-978-8088-76-9)
Pengantar
Tulisan ini
merupakan upaya untuk mengatasi masalah ijtihad dan Ifta 'di perbankan dan inovasi
produk keuangan, dan otoritas yang tepat yang biasanya bertanggung jawab untuk
sama di bank syariah. Konstituen dari Dewan Syariah di bank syariah,
kualifikasi dewan anggota, dan kreativitas dalam terkait perbankan fatwa adalah
fokus utama penelitian ini.
Perbankan
sebagai sebuah industri dalam dirinya sendiri harus dikelola oleh ahli dan
tenaga terampil, tapi apa yang tampaknya hilang dalam pengaturan Islam fasilitas
perbankan saat ini adalah standar mekanisme pengawasan syariah di produk
tersebut. Tidak dipungkiri lagi bahwa bank syariah hanya dapat bertahan hidup
dalam dunia perbankan jika mereka dapat kompetitif dan menarik.
1.Konstituen dari Dewan Syariah di Bank Islam
Bank
Syariah saat ini adalah organisasi dengan berstatus ganda, disatu sisi adalah
sebagai lembaga keuangan terikat oleh aturan dan sangat hukum yang mengatur
operasi bank konvensional atau non-Islam. Di sisi lain, fakta bahwa ia memiliki
diklaim berbeda dalam beberapa aspek salah satunya yaitu tanggung jawab, kepatuhan.
Karena itu, dengan hukum dan norma-norma perbankan konvensional tidak
membebaskan dari kesesuaian dan tanpa kompromi dengan perintah dari syariah
yang berlaku. Untuk memastikan kepatuhan konstan dengan hukum perbankan dan
etika, hukum apapun biasanya negara menyediakan badan untuk mengawasi kegiatan
bank yang beroperasi di wilayahnya. Seperti organisasi pengawas pemerintah
bahkan mungkin memiliki kekuatan untuk mencabut
lisensi atau pengambilalihan kendali bank gagal, sebagai kasus.
Idealnya,
dewan syariah dari bank harus terdiri dari dua yang berbeda tetapi organ yang
saling terkait, yang pertama menjadi panitia penelitian (Lajinat al-Bahth), sementara
yang lain adalah komite pengawasan (Lajinat al-Ishrāf wa al-Raqābah). Kami akan
menjelaskan lebih lanjut dalam baris berikut tugas dari kedua organ.
1.1 Lajinat al-Bahth (Komite Penelitian RC)
Tugas utama
dari komite tersebut adalah untuk mempelajari setiap aspek dari transaksi yang
dilakukan oleh bank, dan menyajikan pandangannya mengenai legalitas atau
sebaliknya dari yang sama. Setiap produk dari bank harus melewati RC sebelum
dapat secara resmi diperkenalkan kepada publik. Selain itu, produk yang telah disetujui,
tidak harus ada perubahan pada setiap tahap implementasi tanpa izin dari komite
yang sama, setelah meninjau kontrak dalam bentuk baru.
1.2
Hayhat al-Ishrāf wa al-Raqābah (Pengawasan Komite SC)
Sebuah
pendapat hukum dari seorang individu atau badan, atau dikenal sebagai fatwa,
adalah tidak mengikat atau memaksa berdasarkan hukum. Oleh karena itu, salah
satunya mungkin bertanya-tanya apa yang hikmah di balik gagasan sayap pengawas
syariah di bank Islam. Mengenai keputusan didasari dewan bank syariah apapun
fatwa dalam arti teknis murni adalah fakta yang keliru, karena mengurangi
resolusi untuk rekomendasi biasa yang tidak mengikat.
2.
Kualifikasi
Syariah Anggota Dewan
a- Pengetahuan tentang bahasa Arab
b- Pengetahuan tentang Qur'an
c- Pengetahuan tentang Sunnah
d- Seorang Mujtahid
e- Seorang Mujtahid harus tahu
tujuan dari syariah
f- Usul al-Fiqh
2.1 Pengangkatan
Anggota Dewan Syariah
Pemilihan
atau pengangkatan anggota Dewan Syariah, harus menjadi tanggung jawab badan
pengawas independen, seperti bank sentral negara di mana bank terletak, pada
rekomendasi dari seorang yang berwenang organisasi keagamaan-hukum; disukai,
sebuah akademi fiqh atau 'otoritas IFTA. Adapun bank-bank yang beroperasi
sebagai perusahaan publik terbatas, hal ini disampaikan bahwa Majelis Umum
pemegang saham, dan bukan direksi bank, harus memiliki kata akhir dalam
pengangkatan anggota dewan syariah, sebagai pengganti janji seperti yang dibuat
oleh badan pengawas resmi. Dalam kasus apapun, janji sebagai anggota dewan
syariah harus sesuai dengan persyaratan dan kondisi ijtihad dalam literatur
klasik hukum Islam.
3.
Kreativitas di Perbankan Terkait fatwa / Resolusi
Kreativitas adalah kemampuan untuk membawa menjadi ada
sesuatu yang baru, apakah solusi baru untuk masalah, baru metode atau
perangkat, atau benda artistik baru atau bentuk.
Anggota Dewan Syariah di bank Islam tidak harus membatasi
peran mereka untuk sekadar deklarasi halal dan haram. Sebaliknya, mereka harus
pergi beberapa langkah lebih lanjut untuk menawarkan alternatif setiap kali ada
alasan untuk membatalkan setiap produk inovatif dari perbankan.
Kesimpulan:
Bertentangan dengan klaim dari penutupan gerbang ijtihad
berabad-abad yang lalu, ada tumbuh panggilan untuk solusi berorientasi syariah
untuk masalah yang dihadapi oleh aneka kemanusiaan hari ini. Sebuah contoh
mencolok dari ini adalah tren yang belum pernah terjadi sebelumnya dari ekspansi
perbankan syariah sebagai alternatif untuk transaksi konvensional berbasis riba.
Kerangka ijtihad dalam kasus-kasus yang terkait perbankan perlu terus laju
pertumbuhan materi di industri perbankan; maka, jika ada yang mendesak perlu
memposisikan konsep dan praktek ijtihad dan Ifta yang diterapkan oleh individu
dan badan dibebani dengan tanggung jawab mengawasi kepatuhan bank syariah
dengan perintah Syariah. Hal ini akan pergi jauh pergi untuk memastikan
kesesuaian hukum Islam untuk era apapun, dan membenarkan aspirasi banyak Muslim
untuk memungkinkan Syariah memainkan peran penting dalam setiap segi kehidupan
mereka.
Resume From:
Pajar Rizki Kurniawan
AS 2012 A
